المقال منشور على موقع نبراس الشباب على الرابط
http://www.nibraschabab.com/?p=2328
تتجلى أهم أسباب نهضة وتفوق اليابانيين في اهتمامهم بثقافتهم الأصيلة، عندما حافظوا عليها، وكيفوها مع الواقع المعاصر، زارعين حبها في نفوس أبنائهم، وجعلوا لغتهم الأم لغة التدريس في المدارس والجامعات.
كما أن النهضة الصينية بدأت عندما أعلنها “ماوتسي تونج” ثورة ثقافية بالبلاد، في رجوع تام إلى الثقافة الصينية التقليدية، ونبذ ما سواها من قشور الغرب وثقافته. وهذا نفسه ما أكد عليه الدكتور المهدي المنجرة حين قال “لا توجد أي دولة في العالم انطلقت في المجال التكنولوجي دون الاعتماد على اللغة الأم”. وما تقدم دولة ايران اليوم، وبروزها كقوة اقليمية رائدة متفوقة في شتى المجالات إلا بتشبتها بثوابتها التاريخية الفارسية، لغة وحضارة، ففهمت سر تفوق أجدادها وسارت على نهجهم محققة معجزة أبهرت الغرب والشرق معا، باحثة عن نموذجها هي، لا عن نموذج مستورد صالح لبيئة ولشعب آخر. وهو التوجه الذي سارت عليه دولة ماليزيا، وهذا خير دليل على كون الإسلام بريء من التخلف الذي يعيشه معتنقوه، فهو لا يلغي الآخر، ولم ينادي قط بالتقليد الأعمى، وبتغليب لغة أو ثقافة على أخرى. وهذا نفسه ما فهمه أجدادنا الأوائل وآمنوا به، فعندما اعتنقوا الإسلام صاروا أكثر تشبثا به من العرب أنفسهم، بل ألفوا حوله المؤلفات باللغتين، مجتهدين في سبر أغواره، مؤسسين لأنفسهم مدرسة دينية خاصة بثقافتهم ومجتمعهم، موصلين راية الإسلام إلى الأقاصي، حاملين هم نشره والدعوة إليه شمالا وجنوبا، وهم في معزل عن عادات الشرق واجتهاداته الخاصة، فبنوا دولا وإمبراطوريات ما يزال التاريخ يذكرها، والبلاد تعيش على وقع بعض من أحداثها.
وإذا كان معلوما أن كل حضارة تقاس قوتها بمدى انتشار لغتها وثقافتها، والأمر عندنا في المغرب أكثر وضوحا عندما نشاهد الصراع الثقافي المحموم بين المراكز الثقافية الفرنسية والاسبانية والانجليزية، لنشر ثقافتها ولغتها بمقابل رمزي أو مجاني في أحيان كثيرة. فما بالنا نتنكر لأنفسنا ونحقد على تراثنا وثقافتنا، خصوصا إذا تعلق الأمر بأمازيغية المغرب وثقافته وتاريخه؟
أليس من حق كل مغربي أن يسائل مسؤوليه ويحاسبهم عن هذا التهميش الممنهج والمقصود الذي تعرضت له ثقافة البلاد وهويته مند فجر الاستقلال، وما تزال، مع تحميلهم مسؤولية الأوضاع المزرية والمتدنية التي تشهدها مناطق بعينها؟ خصوصا وأن الذنب عظيم، كيف لا، فبعد أن كانت الغالبية الساحقة من سكان المغرب تتحدث الأمازيغية في فجر الاستقلال. انحدر هذا الرقم حسب الإحصاء الرسمي للسكان لسنة 2004 إلى 28 في المائة[1]، وذلك بسبب مبدأ التعريب الذي سرعان ما تحول إلى سياسة عامة تروم تعريب الهوية المغربية عبر تعريب المحيط وأسماء الأماكن والمواليد وكذا تعريب الذاكرة والتاريخ والشخصية الثقافية للمغرب2.
إن جميع الدول الأمازيغية من الإمارات الصالحية والمدرارية والأوربية والبرغواطية إلى الإمبراطوريات الأمازيغية الكبرى كالمرابطين والموحدين إلى الدول الأقل انتشارا كالمرينيين والسعديين قد اعتمدوا لغة أقوامهم الأمازيغ سواء في بناء الدولة وتقويتها بالعصبية أو في إشاعة إيديولوجياتها السياسية، وهذا لم يمنع من وجود اللغة العربية في الأوساط الرسمية والدواوين والمراسلات3.
وعليه فقد تمكن الأمازيغ من فك رموز سر النهضة وضبطوا سننها سائرين على قواعدها ومعالمها، ولم يرو التفوق في تبني لغة دون أخرى، بل حافظوا على خصوصية البلاد الثقافية. وهذا الفهم أتى من وعي حضاري سابق، فقد عرف الأمازيغ الحضارة منذ عصر الفراعنة، واحتكت الأمازيغية باللغات العريقة كالفرعونية واليونانية والسريانية والفينيقية واللاتينية. حيث يعود، على سبيل المثال، بناء مدينة تارودانت بسوس إلى عصر الرومان، وقد عرفت هذه المنطقة التعمير منذ القدم.
إن الأمازيغية ليست وليدة اللحظة، ولا غجرية الطريقة، ولا استعمارية النشأة، وهي أرفع وأسمى من أن يخوض فيها كل من هب ودب حتى غدت علكة في جميع الأفواه، تتجادل حولها الأحزاب والهيئات، من أجل حاجات في نفس يعقوب يسعى لقضائها، وتطرح حولها أسئلة ساذجة من قبيل كونها لهجة أم ارتقت إلى رتبة لغة، فالأمر هنا لايعدو كونه تنكر للواقع، وسد للآذان عن الحق الصادع. وعموما فالأمازيغ يعرفون قدر أنفسهم، وليسوا في حاجة إلى اعتراف من أحد، فقد سطروا بطولاتهم ووضعوا بصماتهم بمداد من دم على صفحات التاريخ، لا أقدر لا أنا ولا أنت أن نمحوها، أو نحجب نورها بسياسات مبنية على الأمازيغوفوبيا المنبثقة من الصراع التاريخي بين الشلوح وأهل فاس.
إنه مهما كانت جدوري ونسبي فعلي أن أفتخر بأصول بلادي الثقافية، تلك البلاد التي آوتني واحتضنتني بعدما طردت وجردت من أصلي. حيث كان من الواجب على العرب الأوائل السعي إلى حماية ثقافة شمال افريقيا من كل ما يتهددها، لا كما ورد في عريضة فاس وعريضة الرباط اللتين أصدرتهما الحركة الوطنية سنة 1930 احتجاجا على ظهير المحاكم العرفية المدعو “الظهير البربري” ضمن فقرة المطالب ما يلي” خامسا: احترام اللغة العربية لغة البلاد الدينية والرسمية، في الإدارات كلها بالآية الشريفة، وكذلك في سائر المحاكم، وعدم إعطاء أي لهجة من اللهجات البربرية أي صفة رسمية، ومن ذلك عدم كتابتها بالحروف اللاتينية”4 وفي سنة 1965، كتب أحد كبار
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
